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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇、神的恢復與進一步的創造(五)-終極的完成, (一)神得著彰顯與代表 包括 (6) 約書亞和迦勒的例子, (一)神得著彰顯與代表 包括 (15) 在召會時代信徒的例子, (一)神得著彰顯與代表 包括 (12) 西庇太兩個兒子的例子, 進一步的話 是 在新約裡至少有四卷書特別說到那些阻撓人觀看神,遮蔽人不能 接觸神、享受神的事物。加拉太書說到律法、宗教和遺傳,這些全是 叫人與神隔絕的帕子。律法是神賜的,是聖別的。甚至新約都說律法 是聖的。(羅七12。)然而,甚至像律法那樣聖的事物,仍能使你與 基督隔絕,切斷你對基督的享受。(加五4。)不只那些不道德的書, 甚至神所頒賜的律法,都可能使你與基督隔絕。怎會這樣?因為你的 臉可能轉向律法而不轉向基督。這樣一來,律法立刻成了帕子。律法 總是形成宗教,而宗教總是有久遠的遺傳。因此,律法、宗教和遺 傳,這一切就形成了絕緣層,使你和屬天的電流,就是主自己,絕緣 了。, (6) 約書亞和迦勒的例子 是 在約書亞和迦勒的例子中,原則是一樣的。他們專一跟從耶和 華。(民十四24。)主自己證明迦勒專一跟從了祂。因此,他們擊敗 了仇敵。(民十四6~9。)當他們跟從主的時候,他們就有形像。那 時他們就在權柄中。, 小結 是 整本聖經乃是形像和管治權發展的記載。在創世記一章我們看見 亞當有神的形像,並有神的管治權。但那只是一粒小種子。接下去是 亞伯拉罕。亞伯拉罕是第一個使神的形像和權柄成熟並發展的人。他 接觸神並擊敗仇敵。然後到了約瑟,一個非常成熟的人。當我們讀約 瑟的故事,我們看見一個人有神聖別和得勝的豐滿形像。我們也看見 約瑟這個人運用權柄。那時權柄不在埃及的法老,乃在約瑟。約瑟治 理全地。我們繼續看舊約,就看見神呼召出一班人成為祭司的國度。 全國都接觸神,有神的形像,作神的祭司。因此他們能在每一種光景 中作君王。他們無須爭戰,整個情形都要降服在他們的腳下。然後來 到列王和申言者。最後,來到耶穌。祂完全是祭司,也是君王。在祂 有祭司職任彰顯神,並有君王職任代表神。基督是頭,隨著祂的就是 身體,是所有蒙救贖之聖徒的組成。既是身體,我們就像頭一樣,是 祭司有形像,並且是君王運用權柄。今天我們對神是祭司,並且在每 一種情況之下是君王。我們在召會生活中彰顯神,並在每一景況中代 表神。然後千年國,就是時期滿足的時候到了,在其中所有得勝的聖 徒都實實在在是祭司,有神的形像彰顯神,並且是君王,有神的權柄 代表神,完全管治這地。最終,到了永世。在永世裡,我們看見一個 美妙的完成-新耶路撒冷。那才是真正的極峰,沒有甚麼能比這更高 超、更豐滿了。新耶路撒冷全城有神的形像,並且全城都運用神的管 治權。阿利路亞!這就是聖經的記載。聖經記載神形像並神管治的發 展。神要藉祂所救贖的人,永遠得著彰顯並永遠得著代表。, (一)神得著彰顯與代表 包括 (2) 約瑟的例子, (一)神得著彰顯與代表 包括 (18) 新耶路撒冷的例子, 進一步的話 是 另一卷書是希伯來書。如果你讀希伯來書,你就看見這卷書把猶 太教裡一切好的事物都一一列舉出來。希伯來書告訴我們,在猶太教 中,一切好的事物都只能當作基督的豫表、比喻和影兒。, (1) 亞伯拉罕的例子 是 我們開頭先看亞伯拉罕。這不是說,在亞伯拉罕以前就沒有人彰 顯神;在亞伯拉罕以前,至少有三個偉人-亞伯、以諾和挪亞。不過我 們讀他們的歷史,我們看不到甚麼記載說到他們勝過了仇敵或征服了 甚麼。在亞伯拉罕之前,沒有記載甚麼人征服了仇敵。亞伯拉罕築了 一座壇,使他能接觸神。(創十二7。)你越接觸神,你就越有神的形 像。你越觀看神,你看起來就越像神。築一座壇為著接觸神,意思是 要更多變化成神的形像。亞伯拉罕沒有建塔。在巴別的人沒有築壇接 觸神;他們建塔傳揚自己的名。(創十一4。)這是自傲。然而亞伯拉 罕從這種光景中被召出來。他築了一座小壇,在那裡接觸神。他越接 觸神,他越像神。聖經告訴我們,最後神成了亞伯拉罕的朋友,亞伯 拉罕稱為神的朋友。(雅二23。)你若讀創世記十八章,你會看見神 不是以造物主或者全能的神來就近亞伯拉罕。神是以一個朋友來就近 他。神和亞伯拉罕有交通,正像兩個朋友彼此交談。那時亞伯拉罕就 更像神了。因此,我們才看到亞伯拉罕征服並擊敗仇敵。(創十四 17。), (一)神得著彰顯與代表 包括 (7) 士師記的例子, (12) 西庇太兩個兒子的例子 是 有一天,西庇太孩子的母親帶著她兩個兒子來求耶穌。(太二十 20~23。)她有很好的禱告,願她兩個兒子在國度裡坐在主的兩邊。 我們都可能這樣禱告過。主耶穌答覆她的禱告,但不是照著她禱告的 方式。主耶穌說,“你該知道,你兒子是不是坐在兩邊,不是憑著 我,乃是憑著父。但我告訴你一件事,你們必須受苦,你們必須喝我 所喝的,受我所受的苦。”這意思就是說,如果你要有權柄,你就需 要有生命。受苦是為得著生命。若沒有死,就沒有生命。若沒有受 苦,就沒有生命。生命總是來自受苦。如果我們要得著權柄,我們就 需要藉受苦得著生命。, d 終極的完成 包括 進一步的話, (一)神得著彰顯與代表 包括 (13) 使徒們的例子, (17) 在新天新地所有聖徒的例子 是 在永遠裡,所有的聖徒要作祭司事奉神。(啟二二3下~4。)他 們要彰顯神,有神的形像。他們也要作王管治,有神的權柄代表神。 (啟二二5下。), 第八篇、神的恢復與進一步的創造(五)-終極的完成 包括 d 終極的完成, 進一步的話 是 還有另一卷書-哥林多前書。保羅在這卷書警告我們,甚至屬靈 的恩賜,諸如說方言、繙方言、醫病、行神跡,都可能是基督徒的帕 子。你看到仇敵的詭計麼?, (一)神得著彰顯與代表 包括 (16) 在千年國得勝聖徒的例子, (一)神得著彰顯與代表 包括 (10) 但以理的例子, (一)神得著彰顯與代表 是 許多人讀過倪弟兄“權柄與順服”這本書。他們只是利用那本 書,說,“我們是召會的長老。我們是基督徒團體的帶領人。我們是 神的權柄。”如果你這樣說,你在神的權柄上就了了。你沒有神的形 像。當主耶穌來的時候,祂對人絕沒有一種態度自居是權柄,要人服 從祂。祂絕沒有這樣作。然而,當祂在地上的時候,祂有神的形像, 祂也有神的權柄。權柄總是從形像來的。